Святитель Стефа́н, архиепископ Сурожский

Икона Стефана Сурожского. Судакский храм.

Дни памяти

28 декабря – Преставление. Собор Крымских святых.

Житие

В Сугдейском синаксаре 15 декабря было помещено краткое греческое Житие святого Стефана Сурожского (род. около 700 г.+ после 787г.), византийского святого VIII века.

Житие было вписано около 1380 года неким Георгием с использованием, видимо, более ранней рукописи. Рукопись № 90 Московской Духовной академии является древнейшим сохранившимся вариантом Церковнославянского Жития Стефана Сурожского, считающегося наиболее загадочным Таврическим средневековым святым.

Родившийся в селе Моривас в Кападокии (восточная часть Малой Азии) Стефан воспитывался в христианской вере. В 15 лет родители направили сына в Константинополь обучаться философским наукам, в которых он превзошел и многих своих учителей. Стефан произвел неизгладимое впечатление своими познаниями и на патриарха Германа, оставившего юношу рядом с собой. Несколько лет учителем и наставником Стефана был Константинопольский патриарх Герман. Мысль об уединении, видимо, привела к тому, что Стефан тайно от всех, удаляется в монастырь, а затем бежит в уединенное место, которое Ангел указал патриарху Герману. Ему нужен был «ученый муж», чтобы направить его в Сугдейскую епархию на место скончавшегося в 717 году епископа.

Созданная в начале VIII (конца VII ) века Сугдейская (Сурожская) епархия - «древняя средневековая епархия Крыма Православная Церковь Константинопольского Патриархата с Кафедрой в областном городе Сугдея, просуществовала до конца XVI века».

Горожане обратились в Константинополь к патриарху Герману с просьбой о том, чтобы тот прислал им толкового пастыря, способного убедительно вести борьбу с всякими ересями и «кривотолками» в христианском учении, проповедовать им истинное Слово Божие. Решением патриарха Германа, архиепископом Сугдейской епархии был назначен 35 летний Святитель Стефан, которого патриарх посвятил в епископы. Он был третьим Сугдейским епископом.

Патриарх в нем не ошибся, ибо в течение последующих 5 трудных лет Святой Стефан был для населения не только примером своей праведной жизни, но и неустанным проповедником христианского учения, что позволило ему обратить в христианство большинство жителей города и окрестных населенных мест.

Во времена расцвета христианства в VIII веке пришла беда, расколовшая христианский мир на почитателей икон и иконоборцев. Эта религиозная борьба затянулась на сотню лет: с 730 по 843 годы. Иконоборцев поддержала императорская власть, в лице императора Льва III (717-741), вступившего на престол в 717 году в результате государственного переворота. Из Византии начинается интенсивная эмиграция в Крым византийских греков, среди которых были священнослужители и монахи, почитатели икон.

В 730 году император издал вердикт против почитания икон.

В многочисленных епархиях империи было под строгим запретом наличие святых икон, в том числе в виде фресковой росписи в храмах, наличия статуй, отображавших как Иисуса Христа, Пресвятой Девы Богородицы, так и скульптур святых мужей и Ангелов. Под запретом было их почитание. Разрешено было в храмах иметь только изображение Креста Господнего.

Святой Стефан, архиепископ Сугдейский категорически отказался исполнять указ, за что был вызван в Константинополь на допрос, во время которого назвал императора антихристом. Более того, Cвятой Стефан предсказал скорую кончину императору Льву III.

За преданность Христу архиепископ Сугдейский был подвергнут истязаниям, а затем брошен в темницу, где провел в заточении долгих 10 лет.

После смерти отца, его сын - император Константин освободил от наказания архиепископа Стефана Сурожского и разрешил ему вернуться в Сугдею на службу Христовой вере.

Благодаря христианам, преданным незыблемым канонам православия, таким как Святой Стефан Сурожский, почитатели икон вышли победителями в религиозной борьбе, что было закреплено документами - Седьмого (последнего) Вселенского Собора, проходившего в столице Византии - Константинополе в 787 году. Архиепископ Стефан Сурожский принимал участие в этом Соборе.

Окончательная точка в долгой борьбе двух религиозных партий была поставлена в 843 году на Константинопольском, Соборе. На нем был утвержден праздник «Торжества Православия», как свидетельство силы самого принципа ортодоксии, творчества Церкви, ибо богословие иконы вытекает непосредственно из христологии , учении об Иисусе Христе (раздел христианского богословия).

История показала, что во время иконоборчества Крым становится оплотом православия. Исследователи подчеркивают, что богатые монашеские традиции зарождаются в Крыму и уже в VIII веке появляются первые упоминания о жизни монахов, которые и организовывали переселение христиан в VIII-X веках в труднодоступные места горного Крыма, где обустраиваются пещерные монастыри: Мангуп Кале; Чуфут Кале; Эски - Кермен, Успенский под Бахчисараем, другие, еще и потому, что официальные власти Херсонеса и Таврики в целом также занимали позицию иконоборчества. В «Житии Стефана Сурожского» (VIII в.) дано документальное этому (оттоку христиан) подтверждение, так как апостол Стефан был родом из Малой Азии местечка Каппадокии и владел сложившейся ситуацией.

В рукописном варианте «Житие Стефана Нового» (VIII в.) говорится о том, что иноки- почитатели икон, « жители пещер и гор шли к святому, ища совета и утешения». Святой Стефан благословлял их продолжать свои традиции в Крыму, на самой окраине империи.

После кончины 15 декабря (точный год смерти не известна), архиепископ Стефан был погребен в дорогой его сердцу - Сугдее, в базилике Святой Софии - Премудрости Божией, которая была Кафедральным храмом Сугдейской епархии.

Стефан Сурожский был известен в Крыму еще и как чудотворец. Во избежание осквернения останков святого Стефана варварами, язычниками кочевых племен, совершавшими грабительские набеги на город Сугдею и окрестные селения, жители приняли решение о тайном перезахоронении останков своего архипастыря. И в наши дни это святое ме