Святитель Лука́ (Войно-Ясенецкий),  архиепископ Симферопольский, Крымский

Икона Святитель Лука Крымского с частицей мощей из храма во имя свт. Луки в п. Новый Свет.

Дни памяти.

11 июня – Преставление. Собор святых Красноярской митрополии
18 марта – Обре́тение мощей
28 декабря – Собор Крымских святых
1 августа – Собор Курских святых
5 февраля – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
5 июня – Собор Ростово-Ярославских святых
1 ноября – Собор святых Архангельской митрополии

Житие

Родился Валентин Войно- Ясенецкий 27 апреля (9 мая) 1877 года в Керчи. Он был четвертым из пяти детей Феликса Станиславовича Войно-Ясенецкого, дворянина, провизора по образованию, державшего аптеку. Их матерью была Мария Дмитриевна (урожденная Кудрина). Именно она воспитывала детей в православной вере. Отец, закрыв аптеку, не приносившую больших доходов, был принят на службу в транспортное общество и семья в 1889 году переехала жить в Киев. Там, Валентин получил возможность завершить обучение в гимназии и художественной школе, так как очень хорошо рисовал. Колебания в выборе профессии привели его к решению заняться медициной и приносить пользу людям, возвращая им здоровье и жизнь. Обучаясь в Киевском университете на медицинском факультете, он преуспел в изучении анатомии, делая собственные подробные рисунки человеческой анатомии. Он писал, что «…из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии». Работая в Киевском медицинском госпитале Красного Креста, он получил в эвакуационном госпитале Читы, обширную практику оперирования на костях, суставах и черепе в экспедиции, отправившись на Русско – Японскую войну в 1904 году.

В России тогда отсутствовало само понятие «гнойная хирургия», «обезболивание» и «анестезиология». Этим важнейшим направлениям в науке и практической медицине Валентин Феликсович посвятил свою деятельность. Если бы государство оценило значение его деятельности по достоинству, хотя бы несколькими годами раньше, ему не пришлось бы претерпевать многие страдания. В Чите он встретил свою судьбу. Сестра милосердия Анна Васильевны Ланская пошла с ним под венец и стала помощницей мужу в приеме амбулаторных больных. По окончанию университета, подающий надежды научной деятельности, Валентин Феликсович решил посвятить себя работе в земствах: «Я изучал медицину с исключительной целью: быть всю жизнь земским, мужицким врачом». И он много работал земским врачом в тяжелейших условиях в разных регионах России, без нормальных больниц, без обученного по минимуму медперсонала, порою обслуживая земство с населением, более 20 000 человек. Одновременно занимался и научной работой. В 1915 году им была издана книга «Регионарная анестезия» с собственными рисунками. Местное обезболивание было прорывом в медицинской науке и практике, облегчившая участь больных. В 1919 году семья Валентина Феликсовича переехала в Ташкент, жаркий климат которого должен был помочь его жене, у которой начался туберкулез. Однако, его обожаемая красавица жена ушла из жизни, оставив ему четверых малолетних детей. Доктор, спасший множество жизней, был не в силах победить ее коварную болезнь. В молитвах над усопшей врачу и отцу детей было откровение о том, как устроить своих детей, оставшихся без матери. Войно-Ясенецкий так писал об этом: «Господу Богу было ведомо, какой тяжелый тернистый путь ждет меня…Он Сам позаботился о них и мое тяжелое положение облегчил». Заботу о воспитании детей взяла на себя операционная сестра, бывшая вдовою и бездетной, ставшая только второй матерью детям до своей кончины, в старости, и никем для их отца. София Сергеевна Велецкая всей душой восприняла такие слова, как Божие провидение: «…неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях». (Пс.112,9).

Валентин Феликсович был активным членом Церкви и переживал всей душой за ее судьбу в смутное послереволюционное время. Он принял решение стать священником. В 1921 году епископом Иннокентием он был положен уже во иерея. При этом он - главврач и практикующий хирург Ташкентской больницы, заведующий кафедрой медицинского университета, читающий лекции неизменно в рясе и с крестом на груди. Не имея специального богословского образования, отец Валентин глубоко верил в Бога, изучал учения отцов Церкви и в целом был очень образованным и эрудированным человеком.

В 1921-1923 годах одерживал убедительные победы в атеистических диспутах, которые организовывали власти и их «приспешники» - «живоцерковники», созданные как раскольники внутри Церкви. Отец Валентин мужественно отстаивал свою веру, в том числе и перед представителями новой власти безбожников. Из его автобиографии известен факт, когда он выступал в качестве защитника в так называемом «деле врачей», сфабрикованном властями. Чекист Петерс спросил отца Валентина: «Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий – Войно? Разве вы его видели, своего Бога?». «Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель, - отвечал отец Валентин, - но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил». При этом хохот в зале долго не смолкал.

В Ташкенте при поддержке ОГПУ раскольники захватывали церкви. Правящий архиерей Иннокентий покинул город и его приемником был избран отец Валентин. Войно-Ясенецкий принимает монашеский постриг 31 мая 1923 года с именем апостола Луки и становится епископом. Епископ Лука принял монашество и кафедру в смутное и безжалостное время, как для Церкви, так и ее служителей, да и просто православных с активной позицией против гонителей. Святитель Лука не мог не сознавать, что своим мужественным поступком истинного священника, он вступает на «голгофу», где его ждут страдания, борьба и где ценой его епископства, его позиции может быть – жизнь. Священники покидали Ташкент, опасаясь арестов. Реакция властей на появление в Туркестане правящего архиерея была однозначной – очернить его в печати и затем возбудить уголовное дело. 10 июня 1923 года епископ Лука был арестован.

Он вспоминал: «Так положено было начало одиннадцати годам моих тюрем и ссылок», надолго разлучивших его с детьми. Лояльное отношение начальника тюремного отделения позволило святителю Луке, пока шло следствие, завершить работу над первым выпуском своей книги «Очерки гнойной хирургии». Сбылось таинственное и непонятное для епископа Луки Божие предсказание об этой книге: «Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа». Действительно, на заглавном листе было написано: «Епископ Лука. Профессор Войно-Ясенецкий. Очерки гнойной хирургии». Книгу оценили, как уникальную, аналогов которой не было в мировой литературе. Называясь «Очерками», она, безусловно, является Энциклопедией гнойной хирурги. В последующем, книга была переиздана четыре раза: в 1934; 1946; 1956; 2000 годах.
После вынесения обвинительного приговора начинается череда ссылок с 1923 по 1930 годы в Сибирь: Енисейск, Туруханск Красноярского края и даже за сотни километров за Полярный круг. В самых тяжелых условиях в ссылках он успешно и много оперировал, бесплатно принимал больных на дому, проповедовал Евангелие, налаживал духовную жизнь и был очень востребован и популярен, что не давало покоя властям и ОГПУ. Они нашли надуманный повод и 23 апреля 1930 года ссыльный епископ Лука был вторично арестован и на допросах понял, что от него добиваются отречения от священного сана. Сослали епископа до ноября 1933 года в Архангельск. После ссылки, в 1935-1936 годах вновь работал в Ташкенте в Институте неотложной помощи, служил, и проповедовал.

В 1937 году по обвинению в шпионаже в пользу иностранной разведки святитель Лука был арестован. Ложные обвинения «выбивали» из владыки многомесячными пытками. К святителю Луке применяли «конвейерные допросы», длившиеся тринадцать дней без перерыва на сон. Чекисты сменяли друг друга и издевались над ним, чем довели до галлюцинаций и бесконечных обмороков, обливая холодной водой, чтобы страдалец очнулся. Милостью Божией владыка, которому уже было за 60 лет, выдержал испытания. Не признавая себя виновным, и не отрекаясь от служения Богу, епископ Лука завел следствие в тупик. Приговор – пятилетняя ссылка на север Красноярского края, где он развил активную хирургическую деятельность. Его монография «